八個常用詞歷史冷知識的由來

由鴻丹供稿

  經常我們有些說得出口但卻不知其由來的冷知識,有時候會出現錯誤的理解和用法。今天,我們就來盤點一下我們只知其一,不知其二的歷史冷知識。

  “綠帽子”是怎么來的?

  綠帽子,顧名思義,即是綠色的帽子,意指被人戴綠色的帽子。隱含的意思是一個男人的女人或一個女人的男人和別的男人或女人偷情、相好,這個男人或女人就被稱做是被戴了綠帽子。

  這是今天對綠帽子的一番解釋。那么,綠色這種生機盎然的顏色,怎么就和婚內出軌聯系在一起了呢?

  我們都知道,顏色在古代有高低貴賤之分。唐宋時期,視碧青綠諸色為賤民所穿服裝之色。

  唐初史學家顏師古在注解《漢書·東方朔傳》時寫道“綠幘,賤人之服也”。而在唐代詩人李白的詩作《古風五十九首》中也有“綠幘誰家子,賣珠輕薄兒”的說法。

  可見在那個時代,戴綠頭巾就是低賤的代表。唐朝甚至用綠頭巾作為懲罰犯人的一種方式。

  《聞見錄》記載“不加杖罰,但令裹碧頭巾以辱之”。在唐朝,地方官吏懲罰罪犯的方式并不是杖刑,而是讓他們戴綠色的頭巾,以此來侮辱他們。

  這些都說明綠頭巾在古代是種低賤之物。那么,它與今天我們所說的“綠帽子”又有什么關系呢?

  根據《元典章》記載,從元朝開始,碧綠青這些顏色的著裝僅限于娼妓,樂人所穿。但是,真正將綠帽子流傳下來的人,卻是明太祖朱元璋。

  公元1370年,朱元璋下詔規定,娼妓家的男子必須頭戴綠巾。從此以后,人們看見誰戴了綠色的頭巾,就知道他們家的女眷是做皮肉生意的。綠頭巾也就成了某男子的妻子賣淫或者偷漢子的含義。

  后來,戴綠頭巾便一步步演變成了今天我們所說的戴綠帽子。

  故宮里的“冷宮”在哪兒?

  在古代皇宮里,皇上有“三宮六院七十二妃”之說。而選到皇宮里的女人,一旦失寵或者犯了罪,便會被打入冷宮等死,十分悲慘。那么,故宮里的“冷宮”究竟在哪兒?

  說到皇宮,我們經常說“三宮六院”。明、清時期的皇宮中,乾清宮、交泰殿、坤寧宮被稱為“三宮”。

  而“六院”其實是“十二院”,“三宮”的東西兩路各有“六院”。“東路六院”即景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、景陽宮、永和宮和延禧宮;“西路六院”為永壽宮、翊坤宮、 儲秀宮、咸福宮、長春宮、太極殿(啟祥宮) “。

  所以在皇宮中,是沒有專門的冷宮的,凡是關禁王妃、皇子的地方,都俗稱為“冷宮”。這就是為什么你在紫禁城看不到寫有“冷宮”二字的匾額。根據史料記載,明、清兩代被作為冷宮的地方有好幾處。

  “小鳥依人”最初被用來形容男人?

  我們今天常會用“小鳥依人”來形容女孩子嬌小可愛。但是你知道嗎,“小鳥依人”這個詞,最初卻是用來形容一個大男人的,這是怎么回事?

  “小鳥依人”最早出現在漢許慎編寫的詞典《說文解字》中。許慎對麻雀的解釋為:“雀,依人小鳥也!”

  許慎說麻雀喜歡依人而居,因為在人居住的地方往往能找到吃的,所以麻雀才會依居在人家里面。

  而第一次將“小鳥依人”拿來形容人的是唐太宗李世民。《舊唐書·長孫無忌傳》記載,“禇遂良學問稍長,性亦堅正,既寫忠誠,甚親附于朕,譬如飛鳥依人,自加憐愛”。

  話說有一天,唐太宗李世民和大臣長孫無忌閑聊, 品評當朝人物,當說到書法家褚遂良時,唐太宗說:“褚遂良鯁亮,有學術,竭誠親于朕,若飛鳥依人,自加憐愛。”意思是說,褚遂良是太宗的老師,他也像小鳥一樣棲息在皇帝的身邊。

  這一對書法上的師生朝夕相處,褚遂良當然要像小鳥一樣依在皇帝身邊,盡管褚遂良還比李世民大兩歲,這就是等級制造成的視覺效果。

  而后來,“小鳥依人”才慢慢發展為我們今天所理解的意思。

  “衣冠禽獸”是學子一生的追求?

  我們在罵一個人外表衣帽整齊,行為卻如禽獸時,常用“衣冠禽獸”這個詞。只知道它是用來比喻品德敗壞的人。但從來不知道,“衣冠禽獸”這個詞起初的意思,卻是讓很多人羨慕不已。

  “衣冠禽獸”一語來源于明代官員的服飾。據史料記載,明朝規定,文官官服繡禽,武官官服繪獸。

  品級不同,所繡的禽和獸也不同,具體的規定是:文官一品繡仙鶴、二品繡錦雞、三品繡孔雀、四品繡云雁、五品繡白鵬、六品繡鷺鷥、七品繡鴛鴦、八品繡黃鸝、九品繡鵪鶉。

  武官一品、二品繪獅子,三品繪虎,四品繪豹,五品繪熊,六品、七品繪彪,八品繪犀牛,九品繪海馬。文武宮員一品至四品穿紅袍,五品至七品穿青袍,八品和九品穿綠袍。所以,當時“衣冠禽獸”一語是贊語,頗有令人羨慕的味道。

  到了明朝中晚期,宦官專權,政治腐敗。文官武將欺壓百姓,無惡不作,聲名狼藉,老百姓視其為匪盜瘟神。于是,“衣冠禽獸”一語開始有了貶義,老百姓對為非作歹、道德敗壞的文武官員稱其為“衣冠禽獸”。

  衣冠禽獸,其貶義之稱,最早見于明末陳汝元所著《金蓮記》一書。清代以后,”衣冠禽獸”一語遂用做貶義,泛指外表衣帽整齊,行為卻如禽獸的人。比喻其道德敗壞。

  “人不為己,天誅地滅”是這個意思?

  “人不為己,天誅地滅”,這里的“為”字,念第二聲,是“修養,修為”的意思。

  整句話是說,一個人如果不注重修養的話,很難在天地間立足。

  而人們一直以為,這句話的意思是:人如果不為自己謀利、謀權、謀色,就要招到天地誅殺。因此當林彪說出“人不為己,天誅地滅”的話時,人們本能地認為,林彪此人,絕非善類。

  其實這句話出自《佛說十善業道經》,“人生為己,天經地義,人不為己,天誅地滅。”佛家的意思是,不殺生、不偷盜、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪欲、不嗔恚、不邪見,才是為自己。不為自己制造新的惡果,不為自己造成新的災禍,這才是為自己。只有這樣才不會天誅地滅。

  而現在的人,動不動就說:“人不為己,天誅地滅!”這話中,有對當今世風日下的感嘆,有對拜金主義、利己分子的蔑視。

  “小蠻腰”最初是用來形容男子的?

  我們今天所說的“小蠻腰”,其實一開始并不是指女子的細腰,而是用來形容男子的,這是怎么回事呢?

  要想知道小蠻腰,還得從“楚王好細腰”說起。《墨子·兼愛中》記載,“昔者楚靈王好士細腰,故靈王之臣皆以一飯為節,脅息然后帶,扶墻然后起。比期年,朝有黧黑之色。

  通過這段記述,我們不難發現,原來楚靈王喜好的并不是美女的細腰,而是“士”的細腰,換句話說,楚靈王喜歡的正是男人的細腰。然而這與小蠻腰又有什么關系呢?

  我們都知道,楚國所處的地理位置,大概在今天的湖北宜城附近,而這里一直被中原王朝稱為荊蠻之地,所以當時楚國男子的細腰也被稱作“楚腰”或者“蠻腰”。那么,蠻腰是什么時候成了形容女子腰身的了呢?

  唐朝孟棨的《本事詩·事感》記載,'白尚書姬人樊素﹐善歌;妓人小蠻,善舞。嘗為詩曰:'櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰。''

  是說白居易有兩個侍妾,樊素和小蠻,樊素擅長唱歌,而小蠻擅長跳舞。白居易稱贊她們是“櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰”。小蠻腰也是由此被稱作善舞女子的細腰。

  “跳槽”最初是妓院里的行話?

  我們今天管換工作叫“跳槽”,然而跳槽一開始卻不是這個意思。

  在古代,“跳槽”是妓院里的行話,只有妓女才會說。在明清小說中,我們經常看到“跳槽”這個詞,如明代馮夢龍的《掛枝兒·跳槽》,“你風流,我俊雅,和你同年少,兩情深,罰下愿,再不去跳槽。”

  再如清代沈復的《浮生六記·浪游記快》,“ 秀峰 今翠明紅,俗謂之跳槽,甚至一招兩妓。”都是指妓女另結新歡,將其稱之為“跳槽”。

  清代徐珂在他的著作《清稗類鈔》中,對“跳槽”做出了明確的解釋,“原指妓女而言,謂其琵琶別抱也,譬以馬之就飲食,移就別槽耳。”只是這妓院里的行話,到了今天卻成了換工作的意思。

  為什么是“大紅大紫”?

  我們現在要形容一個明星的人氣很高,通常會用“大紅大紫”這個詞來形容。大紅大紫被解釋為“形容引人注目的事物”。

  但是有那么多顏色,為什么非要用這兩種顏色來形容引人注目的事物呢?難道是因為這兩種顏色最鮮艷嗎?

  紅色很好理解, 在中國傳統文化中代表著喜慶。在這里自然引申為紅紅火火的意思。但是紫色又代表什么呢?為什么在這里要把它與紅色并列呢?

  在我國古代,顏色是有高低貴賤之分的。最早,紫色是不入流的顏色,只有平民才會穿著。直到春秋時期,紫色才完成它的第一次逆襲。

  據《韓非子·外儲說左上》記載,春秋五霸之一的齊桓公,非常喜歡穿紫色衣服。于是全國上下都跟著模仿,以致紫色布料奇貨可居,五匹普通布也換不了一匹紫色布。

  到了魏晉時期,崇尚紫色的道教逐漸發展成熟。紫色也隨著統治階層對道教的推崇,地位迅速上升。南北朝時期,創立了五等官服制度。紫色位列第二品,地位僅次于紅色。

  到了隋代,紫色正式超越朱色(大紅色),躍升為百官常服的首選服色。唐代規定,三品以上的官員,才能穿紫色官服。自此以后,紫色就成了代表地位尊貴的顏色。

  身穿紅色或紫色的達官貴人可以經常出入廟堂,人們便以紅色作為發達的標志。而能穿紫色,就是三品以上的高官,于是人們就用紅得發紫來比喻官運亨通,仕途暢達之人。“大紅大紫”也就成了現在的意思。

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